Islamic Economic Paper and Essay Competition

 

LOMBA KARYA TULIS EKONOMI ISLAM

DINAR 2012 

A. PERSYARATAN UMUM

1. Lomba ini terbuka untuk seluruh mahasiswa/i yang masih aktif di seluruh Perguruan Tinggi diIndonesia.

2. LKTEI tahun 2012 ini merupakan lomba bertim yang harus terdiri dari 3 orang (tidak boleh lebih dan tidak boleh kurang), dimana peserta menulis maksimal 1 makalah.

3. Karya Tulis Ilmiah bukan merupakan hasil penelitian/skripsi, dan belum pernah dipublikasikan dan diperlombakan sebelumnya.

4. Peserta dikenakan biaya pendaftaran sebesar Rp 50.000,-

Yang dikirim ke rekening:

BSM: 1410037504

a.n. ILMA JURIYANAHDIA

foto kopi bukti pembayaran diserahkan kepada panitia bersama berkas karya tulis.

B. TEMA DAN SUB TEMA

TEMA UTAMA

“Synergizing of Islamic Finance of Islamic Business and Finance to Face Asean Economic Challenges”

Pada lomba tahun 2012 ini karya tulis yang diajukan diwajibkan memilih salah satu dari subtema berikut:

1. Kesiapan Institusi Perbankan Syariah Nasional dalam Rangka Menciptakan Layanan Keuangan Berbasis IT
2. Strategi Lembaga Keuangan Syariah dalam Rangka Memenuhi Sumber Daya Manusia yang Berkualitas
3. Strategi Inovatif Perbankan Syariah  dalam Rangka Menciptakan Produk Kompetitif Skala Nasional dan Internasional
4. Peluang dan Tantangan Bank Syariah di Indonesia dalam Rangka Mendukung Pembangunan Infrastruktur di Indonesia
5. Sinergi Perbankan Syariah di Indonesia dalam Rangka Pengoptimalan Sumber Daya Alam Indonesia Melalui Optimalisasi Waqaf
6. Green Economy dan Ekonomi Islam
7. Perdagangan Bebas dalam Perspektif Ekonomi Islam
8. Kesejahteraan dalam Perspektif Ekonomi Islam dan GDP

International Seminar

DESKRIPSI KEGIATAN

Seminar ini dimaksudkan untuk memberikan pengetahuan dan menemukan solusi bagaimana meningkatkan sinergi antara lembaga keuangan  islam dan bisnis islam yang lebih baik dan maksimal. Serta, bagaimana kedua sektor ini akan memberikan jawaban atas masalah ekonomi yang dihadapi dunia saat ini. Hadiri juga deklarasi Forum Ekonomi Syariah se Asia Tenggara.

 TEMA

“Synergizing  Islamic Finance and Business to Face Economic Challange in Time of Global Crisis”

 TUJUAN ACARA

1. Sarana silaturrahmi para pengusaha dan lembaga keuangan.
2. Memahami dengan lebih mendalam kebutuhan baik lembaga keuangan maupun lembaga bisnis, sehigga bisa saling mengisi kebutuhan antara keduanya.
3. Adanya sinergi yang lebih baik antara perbankan syariah dengan lembaga bisnis.
4. Memberikan solusi untuk menghadapai tantangan ekonomi 2012.
5. Memberikan pngetahuna dan tambahan ilmu.
6. Meningkatnya Share perbankan Syariah dengan semakin tingginya sinergi yang terwujud antara perbankan dan lembaga Bisnis.

 WAKTU PELAKSANAAN

Hari/Tanggal                : Sabtu 12 Mei 2012

Waktu                            : Pkl. 07.30 – 12.30 WIB

Tempat                         : Al Hambra Hall, Kampus STEI Tazkia, Sentul City, Bogor, Indonesia

PEMBICARA

Pembicara I	: Prof. Ing. B.J. Habibie
Pembicara II	: Assoc.Prof. Dr Asyraf Wajdi Dusuki ( Head of Research, International Shariah Research Academy )
Pembicara III	: Sandiaga Uno (Pengusaha Sukses Indonesia)

Islamic Business Photography Competition

 

Islamic Business Photography Competition

Menginspirasi Bangsa Untuk Melihat Realitas Perekonomian Indonesia Melalui Lensa Kamera

DINAR Tazkia 2012 mengadakan PHOTOGRAPHY CONTEST,  ajang menyalurkan kreatifitas, bakat dan minat Mahasiswa dan Pelajar SMA di seluruh Indonesia dalam bidang fotografi. Kami mengundang teman-teman sekalian untuk dapat menangkap momen serta memperlihatkan pada masyarakat Realitas Perekonomian Bangsa kita, baik yang mengandung pesan potisif maupun negatif bagi Indonesia.

Photography Contest DINAR Tazkia 2012 bertajuk BANGSAKU, INSPIRASIKU

A.    SUBTEMA FOTOGRAFI YANG DILOMBAKAN YAKNI :

1. Pahlawan Ekonomi
2. Potret Perekonomian Bangsaku
3. Reality of Islamic Economic in Indonesia

Peserta dapat memilih satu/ketiga tema tersebut.

B.     PENDAFTARAN

Periode Pendaftaran & Pengumpulan karya tanggal 5 Maret 2012 hingga 27 April 2012. Batas akhir Pengumpulan karya tanggal 27 April pukul 23.59 WIB.

1. Pendaftaran dilakukan melalui online di website www.dinartazkia.com
2. Biaya pendaftaran Rp 50.000/karya
3. Peserta dapat mengirimkan maksimal 3 karya

( maka biaya pendaftaran 3 x Rp 50.000 = Rp 150.000)

1. Transfer ke BSM (Bank Syariah Mandiri) dengan nomor rekening 067.7099.641  atas nama Dwi Putri Pertiwi
2. Mengirimkan Scan/foto Kartu Pelajar atau KTM (Kartu Tanda Mahasiswa) dan slip bukti transfer serta foto peserta ke email Panitia photography.dinartazkia@gmail.com
3. Konfirmasi pendaftaran (pengisian formulir & email kelengkapan) segera menghubungi CP Photography Contest:

Dwi Putri Pratiwi (Dhepe)        : 0878 7814 6973 ; PIN BB : 2209469B

M. Ibrahim (Boim)                      : 0857 1130 2220

C.    KETENTUAN LOMBA

1. Peserta Photography Contest adalah Pelajar SMA/sederajat dan Mahasiswa se-Indonesia
2. Setiap peserta maksimal mengirimkan 3 buah karya/foto
3. Olah digital diperbolehkan, sebatas perbaikan kualitas foto (sharpening, cropping, color balance, dogde/ burn dan saturasi warna) tanpa mengubah keaslian objek.

Politik Industri Migas Perspektif Syariah

Oleh: Hidayatulah Muttaqin, SE, MSI*

 *staf pengajar Jurusan Ilmu Ekonomi dan Study Pembangunan Fakultas Ekonomi Universitas Lambung Mangkurat Banjarmasin

Pendahuluan

Kebijakan pembatasan subsidi BBM merupakan bentuk lain dari kebijakan pencabutan subsidi. Tujuannya dalam rangka menciptakan liberalisasi sektor migas Indonesia. Liberalisasi sektor migas artinya menyerahkan sektor hulu dan hilir migas dari tangan negara kepada mekanisme pasar. Dengan demikian liberalisasi dapat dimaknai sebagai privatisasi atau swastanisasi sektor migas Indonesia.

Bagi rezim neoliberal, subsidi merupakan ”musuh negara”. Karena itu subsidi harus dihapuskan agar pelayanan negara pada investor di sektor migas menjadi optimal. Hanya saja resistensi kuat masyarakat sebagai korban kebijakan membuat pemerintah harus menggunakan strategi pencabutan subsidi yang lebih ”lembut”.

Kebijakan pencabutan subsidi dan liberalisasi sektor migas mengukuhkan negara yang tidak memiliki empati terhadap rakyat yang hidupnya semakin terhimpit. Negara juga seperti tidak mampu ”mengidera” bahwasanya sektor migas merupakan sektor yang sangat strategis.

Migas Industri Milik Umum

Dalam HR at-Tirmidzi, Abyadh bin Hammal penah meminta kepada Rasulullah SAW untuk mengelola tambang garam. Rasulullah SAW sebagai kepala negara dan pemerintahan memberikan tambang tersebut kepada Abyadh. Kemudian ada seseorang yang memberitahukan kepada Rasulullah SAW bahwa yang diberikan kepada Abyad bin Hammal adalah seperti air yang mengalir (jumlahnya tidak terbatas). Mengetahui hal tersebut, Rasulullah SAW pun bersabda, ”Kalau begitu, cabut kembali barang tambang tersebut darinya.”

Berdasarkan HR at-Tirmidzi ini, tambang minyak dan gas bumi –yang dalam ukuran individu jumlahnya tidak terbatas– penguasaannya oleh swasta dan investor asing hukumnya haram. Sebab sektor hulu migas ini termasuk harta milik umum (milkiyyah ammah).

Mengatasi Problem BBM secara Syariah

Meskipun harga BBM sudah naik, subsidinya masih sangat besar. Pemerintah beralasan, subsidi itu lebih baik dialihkan untuk membiayai pembangunan. Sebab, subsidi BBM justru lebih banyak dinikmati oleh mereka yang sudah kaya, yakni mereka yang punya kendaraan, atau bisa lebih banyak memborong sembako yang murah karena BBM disubsidi. Tapi, ada yang menduga kenaikan harga BBM belakangan ini lebih terjadi karena paksaan IMF.

Mengapa BBM perlu subsidi? Ada tiga poin di sini yang perlu kita soroti. Pertama adalah masalah teknologi. Agar BBM ini bisa ditemukan, diambil dan diolah, diperlukan sejumlah teknologi, yang faktanya saat ini semuanya dikuasai oleh industri asing. Karena itu, pihak asing memaksakan sejumlah aturan yang pasti akan menguntungkan mereka, bilamana Indonesia mau mendayagunakan potensi migasnya. Pada umumnya mereka menginginkan sistem kontrak bagi hasil, yaitu mereka memasukkan modal terlebih dulu (investasi), kemudian setelah menghasilkan (operasional), mereka ”dibayar” dengan bagi hasil BBM yang dihasilkan itu.

Hanya saja kontrak bagi hasil itu berjangka waktu yang sangat panjang, misalnya 10, 25, atau bahkan 50 tahun. Padahal barangkali, dengan hanya beberapa tahun saja, investasi mereka sudah akan kembali. Namun, kalau Indonesia menginginkan skema yang lain, misalnya mereka hanya dibayar secukupnya saja, atau kita beli saja teknologi mereka secara langsung lalu kita operasikan sendiri, maka mereka juga akan ”kong-kali-kong”. Prinsipnya mereka harus untung besar. Inilah fakta yang ada, dan ini semua berasal dari politik teknologi selama ini yang tidak efektif.

Kedua adalah masalah distribusi. BBM dianggap merupakan komoditas hajat hidup orang banyak, sehingga harus dibuat murah. Harga BBM dari pangkalan Pertamina atau SPBU di seluruh Indonesia diharuskan sama, dan harga ini ditentukan dengan suatu Keputusan Menteri. Namun setiap orang boleh membeli BBM berapapun banyaknya. Sistem ini mau tidak mau harus didukung suatu sistem subsidi, setidaknya subsidi silang, karena biaya penyediaan BBM di tiap daerah sesungguhnya tidak sama. Hasil penjualan (termasuk ekspor) BBM minimal harus seimbang dengan biaya operasional pencarian, pengambilan, pengolahan, serta distribusi.

Jadi masalah adalah ketika keseimbangan itu terganggu. Konsumsi BBM dalam negeri yang disubsidi ini terus meningkat, yang antara lain disebabkan oleh kebijakan perencanaan wilayah yang tidak optimal

Meluruskan Persepsi Keliru Terhadap Sistem Ekonomi Islam

hayatulislam.net - Ketika krisis moneter merembet kepada krisis ekonomi terjadi mulai pertengahan tahun 1997, masyarakat melihat suatu realita bank syari’ah di Indonesia tetap tegar menghadapi badai krisis. Ini menunjukkan suatu fenomena unik di tengah keambrukan perbankan nasioanal.

Sejak saat itu, wacana ekonomi Islam semakin berkibar, terutama di kampus-kampus yang memiliki fakultas ekonomi. Seminar-seminar ekonomi Islam baik tingkat lokal maupun nasional mulai banyak digelar.

Namun di tengah bergulirnya wacana ekonomi Islam dan semangat sebagian kaum muslimin untuk kembali kepada Islam, diikuti dengan timbulnya kesalahan persepsi dalam melihat ekonomi Islam itu sendiri. Mereka berpandangan bahwa ekonomi Islam merupakan hanya suatu perekonomian non riba plus zakat yang ditandai dengan bank syari’ah dan BMT (Baitul Mal Tanwir) ataupun BPR syari’ah. Di samping itu aspek moral dan kejujuran dalam kegiatan bisnis/ perdagangan menjadi ciri khasnya.

Untuk itu melalui tulisan ini, kami berusaha meluruskan persepsi yang keliru terhadap ekonomi Islam baik itu dari kalangan muslim yang mempunyai ghirah tinggi maupun kaum apatis terhadap ekonomi Islam.

Menuju Bank Sentral Syariah

* Penulis adalah Mahasiswa S2 Ekonomi Islam International Islamic University Islamabad Pakistan. Tulisan ini pernah dimuat di harian Republika tgl. 13 Juni 2003 

Perkembangan perbankan syariah di Indonesia dalam satu dekade terakhir ini sangat pesat. Hal ini terlihat dari semakin tumbuh dan berkembangnya industri perbankan Islam di tanah air, dan semakin tingginya tingkat kepercayaan masyarakat. Masyarakat sangat merindukan munculnya berbagai institusi ekonomi yang dapat mewujudkan keadilan ekonomi guna mempersempit kesenjangan sosial.

Krisis ekonomi yang terjadi sejak pertengahan 1997, yang masih berlangsung hingga saat ini, telah semakin menyadarkan kita akan pentingnya mencari dan mengembangkan sistem ekonomi alternatif, yang mampu mencegah terjadinya konsentrasi kekayaan di tangan segelintir kelompok orang. Tentu saja, kondisi saat ini membutuhkan adanya dukungan yang kuat dari berbagai pihak agar sistem ekonomi berdasarkan syariah Islamiyah dapat terus tumbuh dan berkembang di Indonesia.

Perkembangan perbankan syariah ini merupakan sebuah fenomena yang sangat menarik dan unik, karena fenomena ini terjadi justru di saat kondisi perekonomian nasional berada pada keadaan yang mengkhawatirkan. Meskipun kalau dilihat dari volume usaha perbankan syariah jika dibandingkan dengan total keseluruhan volume usaha perbankan nasional, maka nilainya masih relatif kecil, yaitu sebesar Rp 2,5 triliun.

Problematika Perbankan Syariah

Oleh : Irfan Syauqi Beik*

*Penulis adalah mahasiswa S2 Jurusan Ekonomi Islam, International Islamic University Islamabad, Pakistan 

Fenomena perkembangan perbankan syariah ini merupakan sebuah fenomena yang sangat menarik dan unik, karena fenomena ini terjadi justru di saat kondisi perekonomian nasional berada pada keadaan yang mengkhawatirkan. Meskipun kalau dilihat dari volume usaha perbankan syariah jika dibandingkan dengan total keseluruhan volume usaha perbankan nasional, maka nilainya masih relatif kecil, yaitu sebesar 2,5 trilliun rupiah. Sedangkan total volume usaha perbankan nasional secara keseluruhan mencapai angka 1087 trilliun rupiah. Kalau kita persentasekan, maka volume usaha perbankan syariah baru mencapai angka 0,23 % (Sumber : Biro Perbankan Syariah BI). Walau demikian, prospek perbankan syariah kedepannya sangat cerah, apalagi mengingat pangsa pasarnya yang sangat besar. Sehingga wajar jika kemudian banyak bank-bank konvensional yang membuka cabang syariah secara langsung maupun melalui konversi cabang-cabang konvensionalnya menjadi cabang syariah. Sementara di tingkat kecamatan, kita pun memiliki puluhan BPRS yang telah beroperasi di seluruh wilayah Indonesia.

Permasalahan yang Dihadapi Perbankan Islam

Sesungguhnya jika mau jujur, masih banyak permasalahan yang dihadapi oleh perbankan syariah. Adapun beberapa problematika yang muncul seiring dengan berkembangnya industri perbankan syariah dapat kita kategorikan pada beberapa masalah yang diantaranya adalah :

Pertama, adalah kurangnya deposito. Perbankan yang beroperasi secara syariah tidak dapat menerima simpanan dari orang-orang yang ingin mendapat keuntungannya tanpa menanggung resiko apapun.

Riba: Antara Tujuan Produktif dan Konsumtif

Kriteria riba yang berkembang di masyarakat memang beragam. Kita pernah membahas kriteria berlipat ganda, maka kali ini saya ingin membahas kriteria penggolongan riba berdasarkan tujuan peminjaman. Sementara masyarakat menganggap, bila peminjaman itu untuk tujuan konsumtif maka pengenaan bunga bisa dikategorikan riba. Namun bila peminjamannya untuk tujuan produktif, pengenaan bunga dikategorikan bukan riba. Sesungguhnya pendapat semacam ini tidak ada dalilnya dalam Islam. Kalau kita cermati, memang terdapat sejumlah kelemahan. Dengan kriteria itu seolah-olah kita menganggap bahwa timbulnya riba disebabkan oleh penggunaan non-produktif. Padahal kita tahu, baik aktivitas produksi maupun konsumsi merupakan kegiatan halal untuk dilaksanakan, sepanjang tidak melanggar hal-hal yang dilarang oleh syara’. 

Materialisme Uang

Uang adalah alat tukar, sebagai pengganti ketika metoda barter (pertukaran antara dua pihak dengan dua benda yang disepakati mempunyai nilai yang sama) mulai ditinggalkan di jaman Kekaisaran Romawi dulu. Kemudian karena banyak negeri melakukan hal yang sama terjadilah banyaknya mata uang di tiap wilayah pemerintahan yang berbeda, sehingga timbul perbedaan nilai antar mata uang itu sendiri. Bahkan akhirnya uang itu sendiri diperjualbelikan, membeli uang dengan uang. Manusia memang aneh, namun secara konsep hal itu kembali ke asalnya yaitu menukar benda bernama uang dengan kesepakatan nilainya sama, alias barter.

Kini uang menjadi penentu kemajuan sebuah negeri, bahkan menentukan sebuah kata, kekuasaan. Revolusi Industri telah mendongkrak pentingnya uang hingga timbul yang namanya kapitalisme, siapa yang mampu bermain dengan kapital akan berkuasa.

Anda mungkin antipati mendengar kapitalisme, IMHO kapitalisme cenderung buruk karena lebih sering ditunggangi kerakusan terhadap uang. Sebuah rantai perdagangan akan maju ketika mata rantainya berkembang, namun karena kerakusan mata rantai dikuasai segelintir orang saja, yang disebut monopoli. Konsep saling ketergantungan (interdependensi) dikotori oleh ego (you must depend on me). Saya hanya bisa bermimpi interdependensi ini tetap terjaga supaya seluruh mata rantai sejahtera.

Apa yang membuat sifat materialis uang pada diri kita?

Muhammad Dan Entrepreneurship

Anda tentu pernah mendengar nama Sukyatno Nugroho, juragan Es Teler 77. Di mulai dari sebuah warung kecil di antara bangunan perkantoran di Jakarta, dengan kiat pemasarannya yang unik, ia berhasil mengembangkan waralaba es telernya ke seluruh Indonesia, bahkan sudah merambah ke Malaysia, Singapura dan Australia. Ia selalu mengatakan bahwa resepnya adalah juara Indonesia bahkan juara internasional. Orangpun rupanya tak perlu bertanya kapan dan siapa yang menyelenggarakan kejuaraan itu, yang penting rasa es telernya bisa diterima konsumen, dan sebutan “juara Indonesia” sekadar memberi legitimasi kualitas produknya saja. 

Tak kalah uniknya adalah Puspo Wardoyo. “Pejuang poligami” itu justru lebih banyak bercerita tentang indahnya hidup berpoligami ketimbang mempromosikan rasa ayam bakarnya. Toh pengunjung ke rumah makan Ayam Bakar Wong Solo senantiasa membludag. Di manapun ia buka cabang, pengunjung pun membanjir ke restorannya. Ia kini menjadi icon baru dalam dunia waralaba di Indonesia. 

Masih banyak kisah-kisah sukses para entrepreneur di Indonesia. Di masa lalu kita kenal Ayam Goreng Mbok Berek, yang sampai kinipun masih bertahan di beberapa kota, termasuk Jakarta. Kita juga pernah mendengar cerita jatuh bangunnya Bob Sadino membangun KemChick, dan masih banyak lagi kisah-kisah menarik para entrepreneur kita. 

Entrepreneurship sesungguhnya mendapat tempat yang sangat tinggi dalam Islam. Rasulullah SAW tak henti-hentinya menghimbau umatnya untuk melakukan entrepreneurship dalam rangka mencari rezeki Allah yang halal. Dalam surat al-Jum’ah ayat 10 ditegaskan; “Apabila telah ditunaikan sembahyang, maka bertebaranlah kamu di muka bumi dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah sebanyak-banyaknya agar kamu beruntung. ” Dalam ayat ini terdapat dua kata kunci yaitu bertebaranlah dan carilah. Artinya ayat tadi tidak sekadar menyeru untuk bekerja dan berusaha, tetapi juga mempergunakan seluruh potensi dan kemampuan bisnis yang ada sehingga menjadi entrepreneurship yang berhasil. Ayat itu juga memberin pesan agar senantiasa menjaga keseimbangan antara mencari rezeki, melakukan usaha dan mengingat Allah melalui sembahyang.